Le lógos se retrouve […] à la croisée des deux hypothèses qu’on tient à juste titre pour les plus authentiquement héraclitéennes : l’unité de toutes choses et leur perpétuel changement ; et c’est la possibilité de connaître cette réalité une et changeante que nomme le terme lógos.

— Introduction, III. La connaissance : à l’écoute du lógos, p. 62

[D]e ce lógos qui existe toujours, les hommes demeurent ignorants, à la fois avant de l’avoir entendue et après l’avoir entendue pour la première fois. Car bien que toutes choses se produisent conformément à ce lógos, ils sont comme des gens dépourvus d’expérience, même lorsqu’ils s’essaient à des gestes ou à des paroles tels que je les rapporte, lorsque je définis chaque chose selon la nature et dis comment elle est ; mais le reste des hommes échouent à comprendre ce qu’ils font éveillés, tout comme ils oublient ce qu’ils font durant leur sommeil.

— Fragments, p. 149